国家評議会のPDC3議席を守るキャンペーンのさなか、クリストフ・ダルベレーはカトリック教会および改革派教会と締結した協定を発表した。協定のタイトルは「ヴァレー州の学校と公認教会との協力に関する協定」である。この短い文章で、なぜこの協定が哲学的に破滅的で、政治的に非常に危険なのかを説明したい。
カントンの公式サイトにはプレスリリースしか掲載されていない。カントンの公式サイトにはプレスリリースしか掲載されていない。 これこの文章が提起した最も重要な疑問についての解説を掲載した。
哲学的に破滅的
大会の内容を問う前に、私の信念を透明にしておきたい。民主的で自由主義的な国家は、すべての国民が等しい価値を持つという原則に基づいて組織されている。国家の目から見て、隣人よりも重要な人間はいない。これが平等である。 目の前 法律だけでなく において 法律。これは特に、宗教的、哲学的、倫理的信念が関係する場合に当てはまる。国家は特定の信条を優遇してはならない。もしそうするならば、特定の市民やそれぞれの団体を優遇することになる。
学校は国家の役割の中で特別な位置を占めている。学校は将来の市民を育成する場所であり、知識を伝達し、交流を可能にすることによって、自由を学び、行使する場所なのである。
自己紹介が終わったところで、大会との比較をしてみよう：

要するに、ダルベレ国務委員が署名した協定は、民主的で自由主義的な国家の基本原則を何一つ尊重していない。さらに、この協定には、克服しがたい内部矛盾がある。読者は協定の第6条を読み、そこから首尾一貫した立場を導き出すことを試みるべきである。 しかし、政治的な統制はどこにあるのだろうか？生徒や保護者の基本的権利はどこにあるのか？
政治的に非常に危険
協定の内容も破滅的だが、その政治的タイミングも破滅的だ。ヴァレはこの種の協定のスペシャリストである。その 最後2015年にO.フライシンガーが署名したものは、多くの点でさらに問題があった。したがって、最も楽観的な人は、これを改善と見るだろう。それ以外の人々にとっては、今こそ行動を起こすべき時なのだ。
ロベルト・シュミットは『Le Nouvelliste』紙上で、2021年版は国家評議会の選挙戦の最中に発表された。 主な目的は3人のPDCを当選させること ".しかしさらに問題なのは、これが新憲法の原則に関する公開協議の最中に行われたことである。この議題は、この協議の議題である。この点で、学校の教派中立性に関する問題（VLRグループが提案し、PDC/UDCの多数決で否決された）に関する立憲民主党の投票を思い出すことは興味深い。個人投票についての詳細 これこのことは、多くの構成員が太政官候補として立候補している現在、特に関心を集めている。
私が考える政治的教訓をいくつか挙げてみよう（すべてを網羅しているとは言わないが）：
私にできることは？
しかし、明確な代替案がある。フランス式のシステムに変更する必要はなく、カリキュラムに宗教史や倫理学の本格的な科目を組み込むだけでよい。宗教史コースは歴史コースの特定のコースであり、倫理コースは哲学コースの特定のコースである。基本的には最低限である。
この合意に衝撃を受けたヴァレー州に住む人々は、ペンかキーボードを手に取り、制憲議会に手紙を書き、国家、特に教会ともっと明確に距離を置いた州立学校を望むことを表明すべきである。その方法は以下の通りである。https://www.vs.ch/valaisdemain).
ヨハン・ロケル博士は法学とイノベーション倫理の研究者。EPFL人文学部所属、チューリヒ大学倫理センター準所属で、イノベーションの倫理、移民政策、国際法における正義の問題に取り組む。ヴァレー州出身で、パートナーと2人の子どもとともにモントヘイとチューリッヒに在住。ethix: Laboratoire d'éthique de l'innovation」（www.ethix.ch）を共同設立。
ヨハンに脱帽だ。
アペル・シトワイヤンは、立憲議会が始まった当初から、可能な限り何も変えるべきではないと宣言していた人々を動揺させるリスクを冒す勇気を持たなければならない。
しかし、クリストフがそこまでするとは少しも思わなかった。
とてもがっかりしている。
この記事をありがとう。
それは、古風なキリスト教に属さないすべての人々を軽蔑していることを示している。
素晴らしい分析だ。
ティエリー・デヴィエ
リブレ・ペンセ・ロマンド会長
間違った路線にまっしぐらに進まなければ、興味深い記事になったかもしれない。倫理・宗教文化コースの内容に全く触れていないのが残念だ。オオカミと叫ぶ前に、これらのコースで何が話されているのかを理解しようとした方が良かった。多数派の信仰はすべてカバーされている。(キリスト教、ユダヤ教、イスラム教、そして宗教というより哲学である仏教でさえも）。親が自分の子供のためにこのコースを拒否することをどう説明するのですか？教師が宗教の書かれた帽子をかぶることはない。では、なぜ子供たちが文化的な視野を広げることを拒むのでしょうか？世界のさまざまな宗教運動の歴史を学ぶことを？このコースを必修にするということは、宗教に対する開放性を必修にするということだ。そして、現在の状況では、これは必要なことではなく、不可欠なことなのだと思う。なぜこのようなコースが、時には少数派ではあるが、外部の教師によって教えられているのか、という質問があれば、この記事はもっと刺激的なものになっただろう。答えは簡単で、1週間に1時間半の授業があるからです。45分、そして30分。多くの教師は30分の授業を廃止する。こうすることで、国家は少なくとも45分の文化、あらゆる信仰を持つ他者への開放を保証するのである。4、5歳の子どもたちは、頭に宗教的なレッテルを貼られた状態でやってくる。このコースは、クリスマスやラマダン（断食月）に何が起こるかを知ることで、他の人々を理解するのに役立つ。外部講師は子どもたちと接することに慣れているし、（これはあくまで私の考えだが）卒業証書があれば有能というわけではないと確信している。自分の子供を持ち、子供たちと働き、（学校外で）子供たちのためにカテケリカルな日々を送る人は、必然的に教育学的なスキルを身につける。しかも、それは彼らが知っているテーマなのだ。講演者のほとんどは大学を卒業している。
残念なことに、あなたの記事はPDFや、これを絶好のチャンスと捉えているUDCに対してさえ、布教的なスタンスを取る傾向がある。しかし、寛容な子供たちを教育することに同意することで、私たちの未来を守りましょう。
ご意見ありがとうございます。私の分析は、国と教会が結んだ協定に基づいています。もちろん、現地で行われている教育の質が良いとか悪いとか、そういうことを申し上げたことはありません。あなたの教育に対する訴え--もちろん、私は、可能な限り中立の立場で、可能な限り幅広い宗教的信念が示されるべきだという考えに共感していますが--は、すべてを解決するものではありません：
- なぜ2つの教会が指導内容の決定に参加する権利があるのか？
- なぜ教会によって選ばれた外部の教師が、われわれが標準科目としたい科目を教える権利があるのか？ なぜ外部の教師が来て、歴史やフランス語や数学を教えるべきではないのか？言い換えれば、これらの倫理や宗教文化のコースの何がそんなに特別なのだろうか？さらに言えば、なぜこのような人々には同じ教員養成要件が課されないのだろうか？
- 教会によって選ばれた外部の教師がこのコースを教えるのであれば、なぜ、どのようにして、その内容が中立的であったり、中立的な方法で伝えられると考えることができるのだろうか。
- そして何よりも、私が記事の一番最後に記したようなルートに進むのはどうだろう。そうすれば、物事がより明確になるのではないだろうか？
ご回答ありがとうございました、
なぜ2つの教会なのか？ヴァレー州憲法が2つの教会しか認めていないからである。
ご意見ありがとうございます。私たちはただ、この優遇措置の正当性を探しているのです。ありますか？
レティータ、私には倫理と宗教文化の授業を受けた子供が3人います。一見すると、非常に建設的なアプローチだと思うかもしれない。しかし、私自身は宗教的信条を持たないので、これは私が代表し、スイスで着実に増えつつある人々の一部に対する侮蔑の表れだと思う。私は若い頃、あらゆる宗教的文化を受け入れるコースを受講したことがある。
明らかに布教主義があり、その布教主義とは何かを定義する必要がある。自分たちの信仰が最高であり（あるいは唯一の有効な信仰であり）、改宗すべきだと人々を説得したいという願望である。この布教アプローチには明らかにいくつかのレベルがあるが、教義のメンバーが教材を検討し、場合によっては自ら教えるという任務を与えられた瞬間から、その結果はあまりにも明白になる。さらに言えば、教育の組織そのものがカテケリカルな窓口を維持していることも、同様に明白である。排除されていると感じず、こうした活動に参加したいと思う子どもがいるだろうか。(私自身、子供の頃、お祭り騒ぎに乗じて洗礼を受けようという誘惑に駆られたものだ）。
そして、宗教の理想について語ったり、重要な人物やいくつかの教義の構造や祭りを説明したりする講座（人類によって創られた教義は1万近くあり、いまだに何百も実践されている）を詳しく見てみよう。劣等な女性の準体系的地位や、その実践から生じた虐殺（ユダヤ人のさまざまな虐殺、アフリカやアメリカでの強制改宗、異教徒や魔女狩り（その犠牲者はやはり女性だった）、教義の長による恣意的な決定（司祭の独身主義、女性のベール着用）、科学の発展に対する闘争など）についての説明は決してないだろう。
次に、ドグマ以外の哲学的倫理についてはどうだろうか。小学校を卒業すると、子どもたちは教義について多くを語ることができるが、ほとんどの場合、哲学者の名前を一人挙げることさえできず、いくつかの哲学について語ることさえできなくなり、倫理はいくつかのよく選ばれた宗教からしか生まれないと思い込んでしまう。中等教育では、まるでこれが学者だけのものであるかのように（パスカルやトマス・アクィナスを引き合いに出さないでほしい）、あまり良くない。私たちの社会の構造全体が啓蒙主義の成果に基づいている一方で、彼らは私たちに、何世紀にもわたって世界を変えることに失敗したのはユダヤ・キリスト教文化だと（常に信念を持って）信じさせようとしている...。
教師が変化をもたらすことができるのは確かだが（私は非常に優秀な教師を何人か知っている）、客観的なアプローチを持つのはやはり難しい。
文化的な開放性が不可欠であることには同意するが、このような侮蔑的な言い方ではない。
私がヴァレー州、そしてスイス憲法に望むことは、すべての国民が人権を認め、署名すること、現在のすべての宗教と哲学を審査し、署名を拒否する者は表現を禁止することである。私たちはもはや中世ではなく、黄金時代への扉を開く時なのだ！
この記事は、ヴァレー州の教育課題にすべての生徒の平等が掲げられていないという事実と、制憲議会の活動を汚染している政治的日和見主義をヴァレー州の人々に警告するために広く配布されるべきである。
私は学術的な面についてのみコメントしている。
私は宗教の歴史と科学の修士号を持っており、ヴァレーでRCCを教えています。教会からの干渉は一切受けていません。このプログラムは全く非弁的であり、教材の中で各宗教に与えられている位置は全く同じです。
歴史的、文化的、社会学的な教育があり、倫理へのアプローチもある（批判的な討論への必要な導入も忘れてはならない）。今日、この科目を教えている同僚で、教会に所属している人、ましてや教会から給料をもらっている人を私は一人も知らない（第3サイクルの話であり、小学校にはまだ何人かいるが、消えつつある）。
大会の他の部分に関しては、私もあなたと同じ意見を持っているが、少し行き過ぎだと思う。
ご意見ありがとう。
- 小学校、中学校、大学での状況を話しているのですか？協定はまったく異なる規則を定めています。私の理解が正しければ、あなたは中等教育を受けていますね（ですから協定第8条が適用され、ご指摘の通り、外部教師の導入は不可能で、公認の研修が義務付けられています）。しかし、第8条には、内容および教職員の採用について教会と協議するという条項が残っています。この優遇措置を正当化する理由は何でしょうか？ なぜ教会は学校職員の採用に介入／協議できるのでしょうか？
- 教派の中立性が最も高くあるべき小学校の第6条と第7条はどうするのか？義務教育という側面は問題ないが、その場合、教育の質（教派の中立性を含む）は完璧でなければならない。具体的に言えば、なぜ教会によって選ばれた外部の教師が、私たちが標準的な科目として見せかけたい科目を教えることを許されなければならないのか？ なぜ外部の教師が歴史やフランス語や数学を教えてはならないのか？言い換えれば、倫理や宗教文化の授業は、この協定に基づいて扱われるほど特別なものなのだろうか？さらに言えば、なぜこれらの人々は同じ教員養成要件を受ける必要がないのだろうか？
討論会であなたの声を聞けることをうれしく思うし、あなたの発言を読むのを楽しみにしている。
あなたのおっしゃることに全面的に同意します。小学校の教師として、私は6-7-8HでECRのクラスを教えていますが、背景にさえも布教活動は一切ないことを確認できます。このコースは、多くの学際的なつながり（歴史、地理、科学、建築、芸術など）を提供し、私たちを取り巻く世界に目を向けさせるものです。かつてのカテキズムやカテキズムの窓とは何の関係もない。
親愛なるマダム、ご意見とこの討論会へのご参加ありがとうございます。状況が改善され、私が子供の頃に受けたカテキズムの授業について語ることがなくなったのは明らかです。
しかし、教派の中立性を最大限に高めるべき小学校の第6条と第7条はどうするのだろうか？義務教育という側面は問題ないが、その場合、教育の質（教派の中立性を含む）は完璧でなければならない。もっと具体的に言えば、なぜ教会によって選ばれた外部の教師が、私たちが標準科目としたい科目を教えることを許されなければならないのか。 なぜ外部の教師が歴史やフランス語や数学を教えてはならないのか。言い換えれば、倫理や宗教文化の授業は、この協定に基づいて扱われるほど特別なものなのだろうか？さらに言えば、なぜこれらの人々は同じ教員養成要件を受ける必要がないのだろうか？
連絡を楽しみにしている。
私も同意見だが、ロシェル氏はCVPやSVPに関しては特に中立的であることで知られているわけではない。
高名な仏師、伽倻祖ゾン・リンポチェ：
「一般的に言って、ダルマを修行するかどうかは個人の自由です。それが国の法律でない限り、強制されるものではありません。でもその場合でも、ダルマを実践していることにはなりません。なぜなら、その土地の法律を守ることは、現世のためだけに行うことだからです」（1978年5月20日、カリフォルニア州ソケル）
その慣習を国の法律に組み込むことは無意味であり、もしそうであれば、その慣習は意味を失う。
私たちはそれを悪いダルマに変えてしまう：
「自分にとって正しいと思えるダルマを探し、見つけなければなりません。間違ったダルマを修行すれば、どんなに一生懸命修行しても、一生を無駄にすることになる」。
魔術師の弟子たちは本当に幸運だ、イエスはもうここにはいない。
彼らが逃げ隠れする必要はない！
コンセプトを説明する
しかも、相手が元マスターだったら、ちょっとやそっとでは振り落とされなかっただろうに......。
Lettres Persannesの作者であるロシェル氏なら教えてくれたかもしれない：
文書と論拠に裏打ちされた、あなたの言う事実関係は非常に奇妙で、おそらくほとんど「中年」的である。
子供や若者の教育や倫理において、非信仰や信念を尊重し、純粋により世俗的な（世俗的でない）社会への変化を求める「市民アピール」に対する大衆の支持がないのも奇妙なことだ。
諸外国では、いわゆる『道徳的』、倫理的な権威や参考文献は、教派や宗教的なものだけでなく、もっと多元的で多様で市民的なものであり、若者の倫理教育においては、神学部から発せられるものだけではないのが不思議だ......。
まるで、社会科学、心理社会科学、哲学の観点から、あなたの非常に親切な分析に関連する写真の中に、家父長制権力の交差構造という永遠の概念の原型を見ることができるかのようだ。おそらく、足りないのは将軍だけなのだ。
だから、勝負にはならない！
それがすべてを物語っている！
悩める南軍
なんという執拗さだろう。私は信奉者ではないが、ヴァレーが不穏ではあっても、独自のやり方でアイデンティティを守り続けていることを嬉しく思う。一般化された標準化はもうたくさんだ！個人の自由や教育の質を危うくするのは、この慣習ではない。
拝啓、ご意見ありがとうございます。私が提起した質問に対する答えはありますか？これらの要素で問題があると思われるものはありませんか？
ヨハン
私は合意の文章を無駄に探した。他のサイトでは、あなたの記事で紹介されている内容とは正反対の印象を与えている。読者への配慮から、私たちが独自に読めるように、この合意文書にアクセスできるようにしてください。2015年にすでに存在し、今回の合意は単にそれに取って代わるものだと思われる。
こんにちは、契約書は記事のリンク（最初の段落）として公開されています。さらに、この合意文書が公開されていないこと自体が問題です。
ありがとうございます。実際、文章を読みましたが、衝撃的な内容ではありませんでした。この協力体制は枠組みを提供するものであり、おそらく偽装補助金を可能にするものだろう。特に大多数の市民はこの取り決めに満足しているのだから。古代の教会は、説明を避け、学問的な攻撃をかわすために、人々に情報を与えなかった。ヴァレー州の教会は、自らの姿をさらけ出し、その教えに大きな自信を持っていることを証明し、ヴァレー州は市民の間に存在する需要に応え、教義の普及を監督する自由を得ているのだと思う！
教義の流布を監督し、助成金を偽装する、少なくとも物事には名前がついている。その通りだと思う。
完璧な言葉だ！
自由民主主義国家は宗教になったのか？あなたは何を信じていますか？学校ではいろいろなことを話しますが、そこには常に視点があります。文学でも、歴史でも、科学でも。宗教でも哲学でもそうだ。中立という考え方は、主観的な視点を隠すことはほとんどできない。しかし、過去がなければ、あなたはどこにいるのだろうか？
学校の目的は、子どもたちや若者たちが自分たちを取り巻く世界を理解するために必要な手段を提供することである。宗教はこの人間の現実の一部である。現実を隠すことで、よりよく理解できるようになるのではない。実際、ヴァレーでは、カトリックはヴァレーの文化的生活と歴史の一部である。宗教改革もそうだった。数年後には、間違いなくイスラム教も教育において大きな役割を果たすだろう。それも人生の一部であり、宗教に対する偏見で現実が変わることはない。
偏見を避けるために、難しい科学のコースを文学者が教えることを望むか？あるいは、文学のコースを数学者が教えることを望むか？
だから、宗教について話すには、そのテーマに興味があり、テキストを読み、古代の言語などを知っていなければならない。- そして、宗教と宗教家の視点に直面することは、子どもたちにとって非常に興味深いことです。それは彼らの文化史の一部なのだから。もし私たちがすべてを取り去ろうとするなら、最終的には、まったく教育を受けず、過去を把握することもできず、議論する能力もなく、至福の消費者としての未来しかない世代を生み出すことになる。
結局のところ、あなたのビジョンは非常に危険なのだ。歴史を知ること（そして宗教もその一部である）は、全体主義的イデオロギーから身を守る大きな手段だからだ。どの時代も独自のイデオロギーを築き上げ、どの時代も自分は前の時代よりも知的だと思っている。あなたもまた、おそらく気づかないうちに、ある種のイデオロギーを自分の言説に持ち込んでいる。過去のイデオロギーをすべて排除しようとすれば、新たなイデオロギーを生み出すことになる。
また、ヴァレーがカトリック教会や改革派教会との歴史的なつながりによって脅かされているとは思わない。その一方で、テクノロジーに基づく新たなイデオロギー、つまり絶対的な進歩として認識されるイデオロギーを前にして、私たちの社会は非常に脆弱になっていると思う。
最近、遍在しているイデオロギー的パラダイムは何だろうか？カトリシズムか？宗教改革だろうか？私はそうは思わない！良心の呵責を和らげるための風車ではなく、現実の課題に取り組め......。
親愛なるお客様、ご意見ありがとうございます。
学校における宗派の中立性については、立憲議会での討論でこのような議論を耳にした。以下は私の回答である：
- 宗教や哲学の歴史を教えるべきだという意見には共感する。結局のところ、哲学と倫理を教えることが私の仕事の一部なのですから。
- 私は教師として、可能な限り中立であること（そして内容や方法に関する私の前提を可能な限り明らかにすること）を義務としている。何も特別なことではなく、典型的なリベラルの立場だ。
- 宗教史コースが歴史コースの一部になることを恐れるのは誰か？ 倫理コースが哲学コースの一部になることを恐れるのは誰か？どちらの場合も、その科目で訓練を受けた人たちが教えている。私はそれ以上のことを尋ねたり提案したりしているわけではないし、私には本当に突飛な話には思えない。
- カトリックの宗教について語るには司教区から任命されなければならず、その上、それが最低限の中立性と両立すると信じさせようとするのは、少し突飛な話だと思う。
あなたが中立だとは思わない。あなたはただ、自分の見解の方が合理的に公平であり、それゆえに中心的で規範的であるべきだと考えているだけだ。しかし、それはあくまでもあなたの視点であり、あなたが正統だと考えているものだ。
私が教師に期待するのは、自分の知識を伝え、人々に考えさせ、自分の立場を正直に語ることである。数学者であれ、哲学者であれ、歴史家であれ、宗教学者であれ、教師は自分の見解や信念を携えている。
生徒にとって物事が明確に認識でき、教師が職権を乱用しない限り、それは正直な立場だ。私のキャリアの中で、異なる見解を持つ多くの教師、時には非常に強い見解を持つ教師を思い出すことができ、彼らとの思い出は深い。それも人生の一部だ。
しかも、あなたは私の投稿の2番目の部分に返信していない。そして、もしあなたが本当に（哲学的観点から）批判的な仕事をしたいのであれば、すべき仕事があるはずだ。マイクロソフトがあらゆるレベルの教育機関と結んでいる協定について話してくれないのか？その方が、ヴァレにおける親教会派と反教会派の後方支援論争よりも、よほど話題性のあるテーマだろう？
ここでは、多国籍企業が自分たちの基準を州立学校に押し付けている。何の議論もなしに！そして、誰もがそれを受け入れている。利害の対立は、あなたが思っているようなところにはない。最も悪いものは、最も隠されている。
拝啓、
- 誰も中立ではない。だから、私は "可能な限り中立に "と書いた。
- 教師には見解というものがあるが、特に若い生徒に対しては、それを自分の胸にしまっておくことを期待する。自分の意見を形成する手段を持つ大学では、話は別だ。だからこそ、学問の世界では方法についての議論が重要なのです。しかし、小学校では、国家の権威を代表する教師は、何としても可能な限り身を引かなければならない。
- もちろん、わかりやすいだけでは十分ではない。もし神父が「宗教史」の授業をしに来たとしたら、それはあなたにとって、伝統的な授業の先生と同じことなのだろうか？もしそう思うのであれば、（失礼ながら）悪意の問題がある。
- その他の点については、私も同意見だ。実は、これは私の仕事（イノベーションの倫理）の他の部分の一つであり、様々な技術的テーマに関する私の投稿を見ていただきたい。しかし、レトリック的に言えば、話題を変えようとするのはかなり簡単な手口だ😉。
教師が国家の権威を代表しているとは思わない。もしそうだとしたら、それは非常に深刻なことだ。なぜなら、教師は自分の教科を教えるのではなく、政治に合わせて教え方を変えることになるからだ。教師は知識の発展に参加するものであり、何よりもまず、教える対象を代表するものなのだ。
長い間、多くの国で宗教家が教えていた（貧しい国では今でもそうだ）。そして、彼らが必ずしも悪い教師だったとは思わない。むしろその逆だ。良い教師とは、その教科に関する知識（この点で非常に凡庸な教師もいる）、自分の知識を伝えることへの関心（教えるのが嫌いな教師もいる）、生徒に対する忍耐力（忍耐力がまったくない教師もいる）、教育法（まったくない教師もいる）、コミュニケーション能力、分かち合う能力などである。しかし、彼の政治的、宗教的意見ではないことは確かだ。つまり、あなたはある種の正統的な意見や服装に話をそらしているのであり、それは指導の質を正当化する上で非常に不適切だと私は思う。
技術的な問題については、トリックではない。あなたはこの協定の不透明さを批判している。私たちをITに縛り付けている協定の不透明さを評価したことがありますか？ワードやエクセルの使用、あるいは将来の全生徒のコンピュータ・ファイルの使用について、入札の招待があるのでしょうか？ヴァレ州の歴史は決して不透明ではない。しかし、他の歴史はもっと不透明である。この議論は議論をハイジャックするためのものではなく、あなたの反応を文脈化するためのものだ。それに、新しいテクノロジーに関するあなたの投稿は、あまり悪意がなく、ほとんど天使のようだ。方法論に関しては、もう少し噛み砕いてほしい。
意見が一致するとは思わないが、少なくとも意見の相違は確認できたはずだ：
- 学校は公立で義務教育である。子どもたち（とその親）には、学校に行くという選択肢はない。そう、学校は国家が権威を行使する場であり、教師はその代表なのだ。
- したがって、あなたにとっては、あなたの言うような資質を備えた人なら誰でも教師になれるのであって、教会に選ばれるかどうかは関係ないと私は推論する。ここでの私たちの意見の相違は深い。
- 教科Xについて何かをする、しないの議論は、Yについての議論（YとXは全く別の教科である）においてどのように議論されるのだろうか？学校で使用されるIT機器の透明性（これも非常に重要な議論だ！）については、時期が来たら話そう。今のところ、公教育の責任者と諸教会は、（実際にはそうすることなく）合意を "公開 "することを決定した-憲法に関する協議段階と国家評議会のキャンペーンの最中に...。
そう、僕にとって一番大事なのは先生の技術なんだ。
これが最終的に教育の質を決定する。そして、それは国民が望んでいることであり、生徒たちが可能な限り最高の教育を受けることを望んでいるのである。
大学に戻って聞いたところでは、ヴァレー州の学生がヴォー州やジュネーブ州の学生より教育水準が低いという認識はない。特に宗教学や歴史学の分野ではね。まったく逆だ。
では、政治的な憤りを整理してみよう。
科目Yに関しては、学校における透明性と利益相反という点で、科目Xと関連している。私は勝手に、科目Xは、わざわざ調べれば、科目Yよりも問題が少ないと言っているのだ。ただ、科目Xがスポットライトを浴びている（政治と選挙がそうさせる）のに対して、科目Yは陰に隠れたままなのだ。
その比較に意味があったかどうかは、誰もが判断できることだ。その他については、ご好意に感謝する。
お聞かせいただきありがとうございます。
2021年1月26日、ヴァレー州の学校と公認教会との協力に関する協定の開始：
「ヴァレー州の文化的アイデンティティは、市民社会、国家、教会（ヴァレー州の2つの公認教会、ローマ・カトリック教会とヴァレー福音改革派教会）の相互作用によって特徴づけられ、これらのパートナー間の協力が不可欠である。
解説
あるいは自分自身か、
その他何でも
両者とも
どちらも
ヴァレー州の文化的アイデンティティ」なし
はどこにも登場していない。
よくやったヴァレーザンズ！
宗教万歳！
M.ロシェル
私を追いかけている目覚めの夢の中で、レトル・ペルサネスの友人が、あなたが巻き起こした活発な議論についてのコメントを続けてくれた。
私はありのままを報告することしかできない：
...この議論が非常に長い間続いている理由は、近代的で市民的でありたいという共和国という文脈の中で非常に奇妙なことであり、意見やコメントから判断して、それがいかに必要であるかということだ、
...あなたが親切に、巧みに、完璧に、明確な文書で描写しているカルトへの国家助成金の一形態が、とりわけこのように偽装され、繰り返されているのを見るのはとても奇妙なことだ。
...ヴァレーで、純粋に市民意識が高く、宗教色が薄く、男女のバランスが取れた他の協会が大会に招待されていないのはとても不思議だ。
......これは、民主主義がまだ参加型でもなく、真に市民ベースでもなく、大衆的でもないことの表れだと考えるべきなのだろうか？では、私たちはまだ昔ながらのやり方で物事を進めているのだろうか？線引きはしていないのか？立憲議会はこのような大会をどう考えているのだろうか？
......奇妙なことに、私は、私のささやかな手段で、......この大会は、公認のパートナーとして、教会だけに留保されるべきであると思った......少しバイアスのような......誰のために？もし、今日でもそうすることが民主主義的に理にかなっているのなら。誰もがあなたのバイアスに賛成しているわけではないようだ。新しい当局が選ばれる時期には、あまりエレガントでもない。私がごく最近訪れたハンガリーでは、小さなバウチャーと呼ばれている。そう呼ばれている。ヴァレー州やその他の地域で増え続けている非信仰的な少数派はどうなのだろうか？ハンガリーでは昔からそうだったと聞いている。完全停止、大したことなし、沈黙。
沈黙を強いられる？何のために？他のヨーロッパ諸国ではそうだが、ハンガリーやポーランドではそうではない。教会以外にも、宗教と道徳的・倫理的問題に対して批判的、歴史的、社会学的なアプローチを教え、取るよう求められる主体があるのではないだろうか？
......現代の共和制国家において、選挙で選ばれた政府の一部が、いわゆるスピリチュアルな存在の権威と同盟を結び、彼らの視点とその信奉者の視点のみを代弁し、事実上神聖であり、疑う余地がなく、超えられないものと考えられていることも、非常に奇妙なことである。
......昔、『ペルシアの手紙』を書いたとき、私は、神であろうとなかろうと、世界の市民の権利が既成の権力に勝つべきだと確信していた。無駄な希望か？
...他の女性や男性もそれを書き換えた。1948年当時はそうだった。二度と繰り返してはならない、それが第二次世界大戦後の人権のメッセージだった。しかし私は、これらの権利がいまだに挑戦される可能性があること、そしてすべての人のために権利を保証し保護するためには、まだやるべきことがたくさんあることを理解するようになった。あちこちで。
ペルシア語の手紙の血まみれの著者、そのような生きる夢...
署名：本当に夢にクシャクシャで、このような非常に奇妙な同盟の将来の連邦の見通しに非常に気を配っている南軍...
奇妙な偶然、伝染病の始まり？
歴史家シャプートは、類似点の多いテーマに直面し、いつもの分析分野を諦めざるを得なかった。
を物理的な平面に置き換える...。
誰もがユーバーメンシュというわけではない！
ヴァレー州が古いカトリックの国であることをお忘れですか？キリスト教文明に属しているという意識が最も強いスイスの州であることは間違いない。あなたのコメントは時代錯誤だ。コンブ神父の反宗教主義の焼き直しだ。あなたは原理主義的な聖職者の反対に直面することはないでしょうが、大多数の人々の完全な無関心に直面することになります。彼らは確かに脱キリスト教化されていますが、イスラム教に脅威を感じている今日では特に、まだキリスト教を感じているのです。ですから、あなたのアプローチが成功するとは思えません。
CVPはその政治において偽善的であり、もはや宗教的伝統に言及する勇気はない。しかし、PDCがその信仰を否定して以来、例えばギー・ジェノーのような非常に人気のある政治家は、本能的に多くの有権者をUDCに振り向けた。現在ヴァレーで台頭しているのは、シリル・フォシェールという人物で、真のカトリック保守派であり、政治的洞察力に優れ、その真面目な仕事ぶりが高く評価されている。彼は、口が達者なオスカー・フライジンガーに代わる良い人物だ。彼は、あなたのような人々が危険ではないと見下したのは大きな間違いだった。つまり、あの悪党ダルベレは、この協定に署名したことで、私の中で少し（というほどでもないが）評価が上がったということだ。確かに彼は純粋な日和見主義と抜け目のない政治的計算からこのようなことをしたのだが、それは私があなたに説明しようとしたように、彼は微妙で複雑な実際のパワーバランスについて、あなたよりも細かい認識を持っているからである。最後に、この大会に対して唯一言えることは、単なるカテキズムの授業ではなく、宗教的教養の授業を提供しているということである。
こんにちは。
親愛なるマーティンさん、あなたの社会像を発見するのはいつも楽しみです。誰が『時代錯誤』なのかは時間が解決してくれるだろう。しかし、さまざまな協定の内容や、私自身がヴァレー州の学校で子どもだった頃と比べた実践の進化を比較すれば、それは私ではないだろうと自分に言い聞かせている。
また会いましょう
なぜ宗教と子供の教育を一緒にするのか？
ヴァレ州の教会はヴァレ州のどこにでもある。デ・フルニエはファイルよりもエコネにいる時間の方が長いのだから、教会が一番小さな人たちを改宗させようとしないとでも？
ザンクト・モーリスの大学の倫理と宗教文化のコースは、数人の宗教家によって与えられた不朽のカトリック道徳によって要約された。
私は勇気を出して、この授業を受けなかったことを罰するのは卑劣だと彼らに言ったが、彼らは土曜日の午後、さらに私を罰した！ひどい話だ！ そして今、子どもたちの教育に関して、国がまだこのような連中と提携していることを知った！
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