克里斯托夫-达贝拉伊（Christophe Darbellay）在为保住人民民主党在国务委员会中的三个席位而开展的活动中，提交了一份与天主教和归正会签署的协议。协议的标题是 "瓦莱州学校与公认教会之间的合作协议"。在这篇短文中，我想试图解释为什么这份协议在哲学上是灾难性的，在政治上是非常危险的。
似乎很难在网上找到该文本--州政府的官方网站只提到了新闻稿。因此，我想在这里提供 这里我已就这篇课文提出的最重要的问题附上了评注。
哲学上的灾难性
在对公约的内容提出质疑之前，我想对我的信念作一说明。民主自由国家的组织原则是所有公民都具有同等价值。在国家眼中，没有人比邻居更重要。这就是平等 在 法律，但也 在 法律。在涉及宗教、哲学或道德信念时，尤其如此。国家必须保持中立，不能偏袒某些信仰。如果这样做，就是偏袒某些公民及其各自的社团。
学校在国家角色中占有特殊地位：它培养未来的公民。学校是学习和行使自由的地方，既通过传播知识，也通过交流实现自由。
既然已经做了介绍，我就把它与《公约》做个比较：

总之，达贝拉伊国务委员签署的协议不尊重民主和自由国家的任何基本原则。此外，该协议还存在难以克服的内部矛盾。读者应尝试阅读该协议的第 6 条，并从中得出一致的立场。 一般说来，很难责怪教会不按牌理出牌，能捞多少就捞多少，但政治控制在哪里？学生和家长的基本权利在哪里？
政治上非常危险
协议的内容是灾难性的，但其政治时机也是灾难性的。瓦莱州是此类协议的专家。瓦莱州 最后一个O.弗雷辛格于 2015 年签署的《国际刑事法院罗马规约》在许多方面问题更多。因此，最乐观的人会认为这是一种进步。对于其他人来说，现在是采取行动的时候了。
罗伯托-施密特（Roberto Schmidt）在《新报》（Le Nouvelliste）上宣称，他的"............. 主要目标是选出 3 个 PDC ".但更有问题的是，这是在就新《宪法》的原则进行公众咨询期间发生的。这一主题已列入此次磋商的议程。在这方面，回顾一下选区对学校教派中立问题的投票（由 VLR 集团提议，被 PDC/UDC 多数派否决）将会很有意思。了解有关个人投票的更多信息 这里在许多成员成为大议会候选人之际，这一点尤其引人关注。
我认为一些相关的政治教训（但并不自称详尽无遗）：
我能做些什么？
但有一个明确的替代办法。没有必要转而采用法国式的制度，而只需在课程中纳入真正的宗教史和/或伦理学课程，由合格的公共教育专业人员教授，教会在确定课程内容或教师方面不发挥任何作用。宗教史课程是历史课程中的一门专门课程，伦理学课程是哲学课程中的一门专门课程。基本上，最低限度
生活在瓦莱州的人们如果对这一协议感到震惊，就应该拿起笔或键盘，写信给制宪议会，表达他们希望国家，特别是公立学校能够与教会保持更明确的距离。具体方法如下https://www.vs.ch/valaisdemain).
约翰-罗谢尔（Johan Rochel）博士是法律和创新伦理方面的研究人员。他是洛桑联邦理工学院人文学院的成员，也是苏黎世大学伦理学中心的准成员，主要研究创新伦理学、移民政策和国际法中的正义问题。他来自瓦莱州，与伴侣和两个孩子居住在蒙泰和苏黎世之间。他是 "ethix: Laboratoire d'éthique de l'innovation"（www.ethix.ch）的共同创办人。
向 Johan 致敬。
Appel Citoyen》必须敢于冒险，让那些从制宪会议一开始就宣布应尽可能少做改动的人感到不安。
但我没想到克里斯托弗会走得那么远。
我非常失望。
感谢您撰写这篇文章。
这表明了对所有不属于古老基督教的人的蔑视。
分析得非常好。
蒂埃里-德维尔
罗马自由笔会主席
如果不是直接进入误区，这篇文章可能会很有趣。我感到失望的是，你的文章从未提及 "伦理与宗教文化 "课程的内容。在大喊 "狼来了 "之前，最好先了解一下这些课程的内容。所有主流信仰都有涉及。(基督教、犹太教、伊斯兰教，甚至佛教，佛教与其说是一种宗教，不如说是一种哲学）。你如何解释家长拒绝为孩子开设这门课程？老师从来没有戴过写有自己宗教信仰的帽子。那么，他们为什么要拒绝让自己的孩子拓宽文化视野呢？了解世界不同宗教运动的历史？把这门课作为必修课，就意味着必须向宗教开放。我认为，在当前的背景下，这不是必要的，而是必须的。如果你能问一下为什么这些课程要由外聘教师教授，有时在少数情况下是由外聘教师教授，那么这篇文章会更有启发性。答案很简单：一周有 1.5 个课时。45 分钟，然后是 30 分钟。许多教师取消了 30 分钟的课时。这样，国家就确保了至少 45 分钟的文化课，确保了向所有信仰的人开放。每个孩子，从四五岁开始，头上就贴上了宗教标签。这门课程有助于他们了解其他人，了解圣诞节或斋月期间会发生什么（以及其他事情）。外聘教师习惯于与儿童打交道，而且（这只是我的看法）我相信，文凭并不能使你胜任工作。一个有自己孩子的人，一个与孩子们一起工作的人，一个（在校外）为孩子们创造教义日的人，必然会掌握教学技能，有时甚至比书本上的技能更好。此外，这也是他们所熟悉的学科。大多数主讲人都是大学毕业生。
不幸的是，您的文章倾向于对 PDF 甚至是 UDC 采取一种传教的姿态，他们认为这是一个很好的机会。在其他地方找缺点吧，确实有一些，但请同意教育宽容的孩子，以保护我们的未来。
非常感谢您的反馈。我的分析是基于国家与教会签署的协议。当然，我从未说过当地提供的教学质量是好是坏。您对教育的呼吁--我当然也认为应该以尽可能中立的态度介绍尽可能广泛的宗教信仰--并不能解决一切问题：
- 为什么两个教会有权参与决定教学内容？
- 为什么由教会挑选的外聘教师有权教授我们想冒充标准科目的课程？ 为什么外聘教师不能来教历史、法语或数学？换句话说，这些伦理和宗教文化课程有什么特别之处？更重要的是，为什么不对这些人进行同样标准的师资培训？
- 此外，为什么要求教师在授课期间留在教室里？
- 最重要的是，为什么不走我在文章最后描述的那条路呢？
感谢您的回答、
为什么是两个教会？很简单，因为瓦莱州宪法只承认两个教堂--至少目前是这样
感谢您的反馈--我们只是在寻找这种优惠待遇的理由。你们有吗？
Laetita，我有三个孩子上过伦理与宗教文化课。从表面上看，你可能会认为这种做法很有建设性。但由于我本人没有宗教信仰，我认为这是对我所代表的那部分人的蔑视，而这部分人在瑞士正稳步增长。在我年轻的时候，我上过一门包含所有宗教文化的课程，我承认这是一个非常丰富的方面，但前提是必须客观地对待这个问题，而在查阅了这些课程之后，情况并非如此。
显然存在改信他教的现象，而我们需要界定什么是改信他教。改信就是想让人们相信他们的信仰是最好的（甚至是唯一有效的信仰），人们应该皈依他们。这种改信他教的做法显然有几个层次，但从教条的成员被赋予审查教材的任务，有时甚至亲自教授教材的那一刻起，其结果就太明显了。更有甚者，在教学组织中保留教义窗口也同样具有示范意义。哪个孩子会不感到被排斥，不想参加这些活动呢？(我自己在孩提时代也曾受到过洗礼的诱惑......以享受等待着我的庆典活动）。
让我们仔细看看那些谈论宗教理想的课程，这些课程解释了一些教条的重要人物、结构和节日（人类创造了近万个教条，目前仍有数百个在实行）。在这些课程中，你永远不会了解到劣等妇女的准系统地位，也不会了解到这些教条所导致的大屠杀（对犹太人的各种屠杀、非洲和美洲的强迫皈依、对异教徒和巫师的猎杀（其受害者仍然是妇女）、教条首领的专断决定（牧师的独身主义、妇女的面纱）、反对科学发展的斗争等）。
接下来，教条之外的哲学伦理又是什么呢？离开小学后，孩子们可以告诉你很多关于教条的事情，但在大多数情况下，他们连一个哲学家的名字都叫不出来，更谈不上谈论几种哲学了，他们深信伦理只能从几种精心选择的宗教中产生。在中学教育中，情况也好不到哪里去（请不要向我引用帕斯卡尔或托马斯-阿奎那的话），似乎这只是学术界的专利。虽然我们整个社会的结构都是建立在启蒙运动的基础之上，但他们却要我们相信（始终是在相信），是犹太-基督教文化几个世纪以来未能改变世界......
很明显，教师可以有所作为（我认识一些非常优秀的教师），但仍然很难有一个客观的方法，而且大多数教师都致力于他们的教会，并坚信他们的使命是皈依和改宗。
我同意你的观点，文化开放是必不可少的，但不是以这种轻蔑的方式。
我希望在瓦莱州乃至瑞士宪法中看到的是，每个公民都承认并签署人权，对当前所有的宗教和哲学进行筛选，并禁止那些拒绝签署的人发表言论。我们不再处于中世纪，是时候推开通往黄金时代的大门了，瓦莱州比其他任何地方都更需要这样的大门！
这篇文章写得很好，应该广为流传，以提醒瓦莱州人民注意，瓦莱州的教育议程上并没有实现所有学生的平等，制宪会议的工作也受到了政治机会主义的污染。
我只是就学术方面发表意见。
我拥有宗教历史与科学硕士学位，在瓦莱州教授基督教教会课程。我不受教会的任何干涉。我的课程绝对不带诽谤性，在教材中，每种宗教所占的位置也完全相同。
在此基础上，我不明白为什么小学生可以免修......这里有历史、文化和社会学教学以及伦理学方法（还不包括急需的批判性辩论入门）。我不知道今天有哪位教这门课的同事隶属于教会，更不用说由教会支付工资了（我说的是第三阶段；小学里还有一些，但他们正在逐渐消失）。
至于大会的其他部分，我同意你的一些保留意见，但我认为你有点过分了。
感谢您的反馈。
- 您说的是小学、中学还是大学的情况？协议规定的规则截然不同。如果我没有理解错的话，您是在接受中等教育（因此协议的第 8 条适用，正如您所指出的，不能引进外聘教师，并有公认的培训要求）。然而，第 8 条仍规定：在教学内容和教学人员招聘方面，应征求教会的意见。为什么教会可以在学校招聘教职员工时进行干预或被征求意见？
- 在小学，教派中立性应该是最高的，我们该如何处理第 6 条和第 7 条呢？我对义务教育没有意见，但教学质量（包括教派中立性）必须尽善尽美。更具体地说，为什么要让教会挑选的外聘教师来教我们想冒充标准科目的课程？ 为什么外聘教师不能来教历史、法语或数学？换句话说，这些伦理和宗教文化课程有什么特别之处，可以根据这项协议来对待它们？更重要的是，为什么不要求这些人接受同样的教师培训要求？
我很高兴在辩论中听到您的声音，并期待着阅读您的发言。
我完全同意您的看法。作为一名小学教师，我在 6-7-8H 年级教授 ECR 课程，我可以肯定，这门课程没有任何传教行为，甚至连背景都没有。这门课程提供了许多跨学科的联系（历史、地理、科学、建筑、艺术等），让我们了解周围的世界。它与昔日的慕道或慕道橱窗毫无关系。
亲爱的女士，感谢您的反馈和参与本次辩论。很明显，情况已经有所改善，我们不再谈论我小时候上的慕道课了。
但是，我们如何处理小学的第 6 条和第 7 条，因为小学应最大限度地保持教派中立？我对义务教育没有意见，但教学质量（包括教派中立性）必须尽善尽美。更具体地说，为什么要让教会挑选的外聘教师来教我们想冒充标准科目的课程？ 为什么外聘教师不能来教历史、法语或数学？换句话说，这些伦理和宗教文化课程有什么特别之处，可以根据这项协议来对待它们？更重要的是，为什么不要求这些人接受同样的教师培训要求？
期待您的来信。
我同意你的看法，但罗谢尔先生在 CVP 或 SVP 问题上并不是以特别中立著称的，因为这两个机构被认为是陈旧的，有利于维持现状。
Kyabje Zong Rinpoche，一位著名的佛教大师：
"一般来说，是否修持佛法是你个人的选择。这不是强迫你去做的事情，除非它是国家法律，在这种情况下，每个人都必须奉行它。但即便如此，这也不是真正的修行佛法，因为遵守国家法律只是为了今生"（1978 年 5 月 20 日，加利福尼亚州索奎尔）。
将这一做法纳入国家法律将使其失去意义，如果是这样的话
我们把它变成了恶法 ：
"你必须寻找并找到你认为正确的佛法。如果你修炼的是错误的佛法，无论你如何努力修炼，你都是在浪费你的一生"。
巫师的学徒们真幸运，耶稣已经不在这里了。
他们没必要躲躲藏藏：我愿意花大价钱听他们说话！
解释概念...
如果他们面对的是前主人，他们会被丝毫动摇......
罗谢尔先生，也就是 "长者之书 "的作者，可能已经告诉您了：
您所描述的事实情况有文件和论据支持，但非常奇怪，也许几乎是 "中年 "的情况。
同样奇怪的是，"公民呼吁 "也没有得到大众的支持，而这一呼吁的目的是为了建立一个真正更加世俗（而非世俗）的社会，在儿童和青少年的教育和伦理方面尊重非信仰和信仰。
奇怪的是，在其他国家，所谓的 "道德 "和伦理权威和参考并不仅仅是教派和宗教的，而是更加多元、多样和具有公民意识的，而且在对年轻人的伦理培训中，他们并不仅仅来自神学院......
从社会科学、社会心理学和哲学的角度来看，我们仿佛可以在与您的善意分析相关的照片中看到父权制权力交叉结构这一永恒概念的原型。也许缺少的只是一位将军。
所以没有什么好争的！
这就说明了一切！
陷入困境的邦联
多么无情。我并不信奉这种说法，但我很高兴瓦莱州继续以自己的方式保持着自己的特色，尽管这种方式令人不安。我已经受够了这种普遍的标准化！恰恰相反，这并不会损害个人自由和教育质量。
亲爱的先生，感谢您的反馈。对于我提出的问题，您有什么答案吗？您认为这些要素都没有问题吗？
约翰
我找不到协议文本。其他网站给人的印象与贵公司文章中的内容截然相反。出于对读者的尊重，请允许我们查阅这份协议，以便我们能够独立阅读。似乎 2015 年已经有了一份协议，而这份协议只是取而代之。
您好，该协议在文章（第一段）中有链接。此外，该协议未公开本身就是一个问题。
非常感谢，事实上，我已经读过了文本，并不觉得它令人震惊。这种合作组织提供了一个框架，并可能允许变相补贴。我不觉得这有什么令人震惊的，尤其是大多数公民都对这种安排感到满意。要知道，在古代，教会把人们蒙在鼓里，以避免解释和躲避有学问的攻击。我认为，瓦莱州的教会是在暴露自己，证明它对自己的教义充满信心，而瓦莱州政府则是在回应民众的要求，擅自对教义的传播进行监督！
监督主义的传播和变相补贴，至少事情是有名有姓的。我觉得你说得对，这就是问题所在。
说得好，我赞成！
自由民主国家是否已成为一种宗教？你相信什么？我们在学校里谈论过很多事情，但总有一种观点。文学、历史、科学无处不存在主观性。宗教或哲学也是如此。中立的理念几乎无法掩盖同样主观的观点--它促进了与过去的决裂，被认为是落后的。然而，如果没有过去，你会在哪里？
学校的目的是为儿童和青少年提供了解周围世界所需的工具。宗教是人类现实的一部分。我们并不是通过隐藏现实才能更好地理解现实。事实上，在瓦莱州，天主教是瓦莱州文化生活和历史的一部分。宗教改革也是如此。再过几年，伊斯兰教无疑也将在教育中发挥更大的作用。这是生活的一部分，您对宗教的偏见不会改变现实。
您希望由文学家教授硬科学课程以避免偏见吗？还是希望文学课程由数学家教授？
因此，要谈论宗教，就必须对这一主题感兴趣，阅读过相关文献，了解古代语言等等。- 而让孩子们面对宗教和宗教人士的观点--无论我们怎么看他们--是非常有趣的。这是他们文化历史的一部分。如果我们想剥夺一切，最终我们将培养出完全没有受过教育、无法把握过去、除了作为幸福的消费者之外没有任何未来、没有辩论能力的一代人。
因此，归根结底，你的观点是非常危险的，因为历史知识（宗教也是其中的一部分）是抵御极权主义意识形态的重要保障。每个时代都在创造自己的意识形态，每个时代都认为自己比上一个时代更聪明。你们的话语中也带有某些意识形态，也许你们自己并没有意识到这一点。如果你想摒弃过去所有的意识形态，你就在创造一种新的意识形态--甚至比以前的意识形态更危险。
我不认为瓦莱州会因为与天主教或改革教会的历史联系而受到威胁--这种联系正随着时间的推移而逐渐削弱。另一方面，我确实认为，面对以技术为基础的新意识形态，我们的社会已经变得非常脆弱--技术被视为一种绝对的进步（因此具有深刻的极权主义色彩）。
如今什么意识形态范式无所不在？是天主教？是宗教改革吗？我不这么认为！应对真正的挑战，而不是靠风车来缓解你的良心......
亲爱的先生，感谢您的反馈。
在制宪会议的辩论中，我们听到了这种关于学校教派中立的辩论。以下是我的回答：
- 我同意你的观点，认为应该教授宗教史和哲学史。毕竟，教授哲学和伦理学是我工作的一部分。
- 作为一名教师，我的职责是尽可能保持中立（并尽可能透明地表明我对教学内容和方 法的预设）--作为一名公开辩论的贡献者也是如此，这就是为什么我在《时代报》上发表 的文章不仅批评了公约，还将其与我的立场进行了比较。这没有什么特别的，是一种典型的自由主义立场。
- 谁会害怕宗教史课程成为历史课程的一部分？ 谁会害怕伦理学课程成为哲学课程的一部分？在这两种情况下，都是由受过专业训练的人讲授的。我并没有提出更多的要求或建议，而且在我看来这并不牵强。
- 我认为，试图让人们相信，要谈论天主教，就必须由主教团任命，而且，除此之外，这还必须符合最起码的中立性，这有点牵强。
我不认为你是中立的，没有人是中立的。你只是认为你的观点在理性上更公平--因此应该居于中心地位并具有规范性。但这只是你的观点，你认为它是经典。
我对教师的期望是，他应该传授知识，让人们思考，并诚实地表达自己的立场。现在，事情已经很清楚了--无论是数学家、哲学家、历史学家还是宗教学者，老师都带着自己的观点和信念--除非他完全没有个性，否则他就是一个可悲的老师。
只要学生能够清楚地认识到这些事情，而且教师没有滥用权力，这就是一种诚实的立场。在我的职业生涯中，我记得很多老师都有不同的观点，有时甚至是非常强烈的观点，我对他们有着美好的回忆。这就是生活的一部分。
更重要的是，你还没有回复我帖子的第二部分，而这部分对我来说更重要。如果你真的想做一些批判性的工作（从哲学的角度）--那就有工作可做了。你为什么不告诉我们微软与各级教育机构签订的协议呢？这可比瓦莱州支持教会和反对教会的人之间的争论更有意义。
在这里，一家跨国公司将其标准强加于公立学校。没有任何辩论！所有人都接受了我想，中立是必须的......利益冲突并不是你想象的那样。最糟糕的利益冲突是最隐蔽的。
亲爱的先生
- 没有人是中立的。这就是我写 "尽可能中立 "的原因--在我看来，推论就是透明度。
- 老师也有自己的观点，但我希望他能保持沉默，尤其是对年轻学生。在大学里，人们有办法形成自己的观点，这就是另一回事了。这就是为什么关于方法的辩论在学术界如此重要。但在小学，教师代表着国家的权威，必须不惜一切代价尽可能地退居幕后。
- 当然，仅有可识别性是不够的。如果一个牧师来上 "宗教史 "课，对你来说，这和传统意义上的老师上课是一回事吗？如果你这么认为，那我们就有了一个不诚实的问题（请原谅我的说法）。
- 关于你的另一点，我同意你的看法。这实际上是我工作的另一部分（创新的伦理），我邀请你看看我关于各种技术主题的文章。不过，从修辞学的角度来说，试图转移话题是一种相当简单的手法😉。
我不认为教师代表了国家的权威。如果是这样的话，那就非常严重了--因为他会为了适应政治而调整他的教学，而不是教授他的学科。教师参与知识的发展--他首先代表的是他所教授的学科。
长期以来，宗教人士在许多国家教书育人（贫穷国家仍然如此）。我不认为他们一定是坏老师。事实上恰恰相反。好老师的标准是他对学科的了解（有些老师在这方面非常平庸）、他对传授知识的兴趣（有些老师不喜欢教书）、他对学生的耐心（有些老师毫无耐心可言）、他的教学方法（有些老师毫无教学方法）、他的沟通和分享能力。但肯定不是他的政治或宗教观点。所以，你是在把话题转移到某种正统的观点或着装上，而我认为这与证明教学质量的合理性极不相干。
至于技术问题--不，这不是把戏。你批评这份协议不透明。您是否评估过将我们与信息技术捆绑在一起的协议的不透明性？是否对 Word 或 Excel 的使用或未来所有学生的计算机文件进行过招标？瓦莱州的历史绝非不透明。其他的故事则更加不透明--而这些故事正在发生，没有任何争论。这一论点并不是为了抢占辩论的先机，而是为了说明您的反应的来龙去脉。此外，我觉得你关于新技术的文章没有那么恶毒，几乎像天使一样。我真的希望在方法上看到更多的咬文嚼字。
我不认为我们会达成一致，但至少我们会找出分歧：
- 教育承载着国家的权威--学校是公立的、义务的。儿童（及其父母）没有选择上学的权利。因此，学校是国家行使权力的地方，而教师则是国家的代表。
- 因此，我推断，对你来说，任何具备你所描述的品质的人都可以成为教师--是否被教会选中并无区别。我们之间的分歧是深刻的。
- 在关于 Y 的辩论中（Y 和 X 是两个完全不同的主题），关于在 X 主题上做什么或不做什么的争论又是怎么一回事呢？到时候我们再讨论学校使用的信息技术设备的透明度问题（这也是一个非常重要的辩论！）。就目前而言，教育部长和教会已经决定 "公开 "一项协议（但实际上并没有这样做）--目前正处于有关宪法和国务委员会竞选活动的磋商阶段......
是的，对我来说，最重要的是教师的技能。
这才是教育质量的最终决定因素。这也是公众所希望的--他们希望自己的学生尽可能获得最好的教育。
据我在大学里听到的消息，瓦莱州学生的教育水平并不比沃州或日内瓦的学生低。尤其是在宗教研究或历史方面。恰恰相反。
因此，让我来为你的政治义愤正名。
至于 Y 科，就学校的透明度和利益冲突而言，它与 X 科有关联--这是你选择渲染的。我冒昧地说，如果我们费心去研究，X 科的问题比 Y 科少。只是，X 学科是聚光灯下的焦点（政治和选举），而 Y 学科仍在暗处。
比较是否有意义，大家可以评判。至于其他方面，谢谢你的礼貌。
非常荣幸，感谢您的分享。
2021 年 1 月 26 日签订的瓦莱州学校与公认教会之间的合作协议开始生效：
"瓦莱州的文化特性以民间社会、国家和教会（指瓦莱州两个公认的教会，即罗马天主教会和瓦莱州福音改革教会）之间的互动为特征，可以依靠这些合作伙伴之间的合作。
评论：
或是她自己、
或其他任何东西
这两个
他们都没有
没有 "瓦莱州文化特征
从未在任何地方出现过。
瓦莱森干得好
宗教万岁
M.Rochel、
在我如痴如醉的梦中，我的朋友 Lettres Persanes 继续与我分享他对您引发的热烈讨论的评论。
我只能如实报告：
......这场争论已经持续了很长时间，从各种意见和评论来看，这场争论的原因在一个你希望具有现代意识和公民意识的共和国是非常奇怪的，也是非常必要的、
......看到这种变相和重复的形式，其中包括国家对宗教教派的补贴形式，我感到非常奇怪，你已经善意地、娴熟地和完美地描述了这种形式，并提供了明确的文件，但无可否认的是，这种形式很少被人接触到，也很少被人看到......有点像你在内部圈子里，......。
......非常奇怪的是，瓦莱州没有其他真正具有公民意识、宗教色彩较淡、性别更加平衡的协会受邀参加大会。
......我是否应该认为，这是一个民主的标志，而这个民主也许还不具有很强的参与性，也不是真正以公民为基础的民主，更不是大众民主？所以我们还是在用老办法做事？我们没有改变路线？制宪会议对这种会议有何看法？
......奇怪的是，我想，以我的微薄之力，......这个公约应该只保留给教会，作为授权的合作伙伴，......有点像偏见......为了谁？如果今天这样做还有民主意义的话。看来不是每个人都赞成你的偏见。在投票选举新政府的时候，这样做也不太合适。在我最近访问过的匈牙利，他们称之为 "小凭证"。他们就是这么叫的。在瓦莱州和其他地区，不信教的少数民族越来越多，他们有时对这一公约的主题保持沉默，或者尽管他们自己是这样认为的，那么他们的情况又如何呢？我听说匈牙利长期以来就是这样。句号，没有什么大不了的，沉默。
......噤若寒蝉？以什么名义？难道除了教会之外，就没有其他实体可以像其他欧洲国家（但据我们所知，匈牙利和波兰没有）那样，以批判的、历史的和社会学的方法来教授宗教和道德伦理问题吗？
......同样非常奇怪的是，在一个现代共和国中，这种部分民选政府与所谓精神实体当局的联盟，只代表其观点及其追随者的观点，却被视为实际上是神圣的、不容置疑的和不可超越的。
......很久以前，当我写下《波斯书信》时，我深信，世界公民的权利应当高于既有强权的权利，无论它们是否神圣。徒劳的希望？
......其他妇女和男子也改写了它。1948 年的情况就是如此。这就是第二次世界大战后的人权信息。但我逐渐明白，这些权利仍然会受到挑战，要保障和保护每个人的这些权利，还有很多工作要做。这里和那里
波斯书信》的血腥作者，这样的梦想生活......
署名：一个真正被自己的梦想揉碎的南方人，非常关注这种非常奇怪的联盟的未来联邦前景......
奇怪的巧合，流行病的开始？
历史学家夏普托（Chapoutot）面对这个有许多相似之处的主题，不得不放弃他惯常的分析领域，在不久就会出现的道德呕吐中挣扎。
被移植到物理层面上...
不是每个人都是优等人！
您似乎忘记了瓦莱州是一个古老的天主教国家。毫无疑问，瓦莱州是瑞士人基督教文明意识最强烈的一个州。您的评论不合时宜。这是小康贝斯神父反教权主义的翻版。你不会遇到原教旨主义神职人员的反对，但你会遇到大多数人的完全漠视，他们当然已经去基督教化，但仍然觉得自己是基督徒，尤其是在今天，当他们感到受到伊斯兰教的威胁时。因此，我认为你的做法不会成功。
公民大会在政治上是虚伪的，再也不敢提及自己的宗教传统。但是，自从天主教民主党放弃了自己的信仰（这一信仰仍然激励着居伊-热努德（Guy Genoud）等非常受欢迎的政治家），一大批选民本能地转向了天主教民主联盟。目前在瓦莱州崭露头角的是西里尔-福歇（Cyrille Fauchère），他是一位真正的天主教保守派人士，具有敏锐的政治洞察力，因其严肃认真的工作而备受尊敬。他是口若悬河的奥斯卡-弗赖辛格的好接班人，像您这样的人认为弗赖辛格没有危险性是大错特错的。总之，我只想说：达贝莱这个恶棍签署了这份协议，我对他的敬重又增加了一点（不是很多）。诚然，他这样做纯粹是出于机会主义和精明的政治算计，因为他比您更清楚真正的力量对比，正如我试图向您解释的那样，这种力量对比是微妙而复杂的。最后，我想说的是，唯一可以反对这项公约的是，它规定了宗教文化课程，而不仅仅是慕道班。
你好
亲爱的马丁先生，能发现您对社会的看法总是令人愉快的。时间会证明谁 "不合时宜"。但如果我比较一下不同协议的内容，以及与我自己小时候在瓦莱州学校时相比的实践演变，我就会告诉自己，那不会是我。
再见
为什么要把宗教与儿童教育混为一谈？
在瓦莱州，教会无处不在。德-福尼尔在埃孔的时间比在文件上的时间还多，你怎么能指望教会不会试图改变最小的人的想法呢？
圣莫里斯学院的伦理学和宗教文化课程由几位宗教 ....，用一句永恒的天主教箴言来概括
我鼓起勇气告诉他们，惩罚我不上这些课是卑鄙的，但他们在周六下午对我的惩罚更加严厉！这太可怕了！现在我才知道，在教育我们的孩子方面，州政府仍然与这些人合作！
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